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文 言 |
白 话 |
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程繁问于子墨子曰：“夫子曰‘圣王不为乐’，昔诸侯倦于听治，息于钟鼓之乐；士大夫倦于听治，息于竽瑟之乐；农夫春耕、夏耘、秋敛、冬藏，息于瓴缶之乐。今夫子曰‘圣王不为乐’，此譬之犹马驾而不税，弓张而不弛，无乃非有血气者之所能至邪？” |
程繁问墨子说：“先生说，圣明的君王不作音乐。但过去诸侯倦于听政，就在钟鼓的乐声中养息；士大夫懒于听政，就在竿瑟的声乐中休息；农夫在春耕夏作秋收之后，就在土缶瓦器的声乐中休息。现在先生说，圣明的君王不作音乐，这好比马不御驾，弓矢张开而不松驰。难道是没有血气的人能做得到的吗？”
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子墨子曰：“昔者尧舜有茅茨者，且以为礼，且以为乐。汤放桀于大水，环天下自立以为王，事成功立，无大后患，因先王之乐，又自作乐，命曰《护》，又修《九招》。武王胜殷杀纣，环天下自立以为王，事成功立，无大后患，因先王之乐，又自作乐，命曰《象》。周成王因先王之乐，又自作乐，命曰《驺虞》。周成王之治天下也，不若武王。武王之治天下也，不若成汤。成汤之治天下也，不若尧舜。故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。”
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墨子回答说：“过去尧舜有了用茅草盖的房子，才作礼制，才有钟鼓琴瑟之声。商汤王把夏桀流放到大海里，自立为天下的国王，事成功立，又没有大患之后，就沿用先王的音乐，又自己作乐自娱，称为《护》，又修改《九招》。周武王战胜了商殷杀了纣王，自立为天下的国王，事成功立，没有大患之后，就沿用先王的音乐，又自己作乐自娱，称为‘象’。周成王也沿用先王的音乐，以自己作乐自娱，称为《驹虞》。周成王治理天下，比不上周武王，周武治理天下，比不上商场王，商汤王治理天下，比不上尧舜。所以，作乐越多，就越少于治理国政。由此可见，音乐不能治理国家呀！
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程繁曰：“子曰‘圣王无乐’，此亦乐已，若之何其谓圣王无乐也？”
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程繁说：“先生说‘圣明的君王没有音乐’，以上说到的也都是音乐，如此怎么可以说没有音乐呢?”
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子墨子曰：“圣王之命也，多寡之。食之利也，以知饥而食之者智也，因为无智矣。今圣有乐而少，此亦无也。” |
墨子回答说：“圣明的君王的本性，就是悟出太过份了就减少它。吃是有好处的，但是知道饿的时候才吃，才是明智的。如果一味贪吃、多吃，就不是明智的了。当今圣明的国王虽有音乐，但是少听，这与没有音乐是一样的道理。”
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